 |
|
t Days in Clichy Sexus Plexus Nexus Big Sur a..
Это что-тоособенное. Это невероятно. - Да, - пробормотал я и подумал о тех древних временах, когда сердцапещерных людей умир..
Ты, видно, очень удивлена, Гунхильд. Фру Боркман (неподвижно стоит между канапе и столом, упершись кончиками пальцев в скатерть). Ты не ошиблась?..
Предлагаем лучший отдых на Селигере - компания Гринстоун.
Компания «ФОРТЕ и ПИАНО»: пианино, рояль Shimmel, доставка инструментов.
благоустройство.
Фирма «Мечта» реализует полный комплекс работ по благоустройству, в том числе вывоз отходов, укладку асфальта. Многолетний опыт работы, удачная реализация заказов любой сложности дозволяет нашей фирме утверждать, что для нас нет неисполнимых заказов в области благоустройства.
www.firmamechta.ru
Другие книги автора:
IP телефония атс.
Если у Вас уже имеется телефонная сеть, то IP АТС либо дополнит имеющуюся систему, например, для междугородних или международных звонков, либо полностью заменит её.
www.sipuni.ru
Идеал этического сообщества людей стал отправной точкой разработки философии культуры Фридрихом Шиллером (1759—1805). Он исходил из кантовского противопоставления «природы» и «свободы», но не принял предложенного Кантом решения проблемы. Шиллер обратил внимание на то, что, стремясь к достижению идеального морального состояния общества (сама возможность которого проблематична), мы рискуем пожертвовать действительно существующим «физическим человеком», пренебречь им ради его воображаемой моральной сущности в перспективе.
В отличие от Канта (это различие наиболее существенно), он полагал, что есть реальный способ утверждения свободы человека в действительной жизни. Путь этот неразрывно связан с красотой, с формированием эстетической реальности, так как красота, воплощенная в свободном оформлении материала как свобода формы в материи, — единственный объект, в котором свобода проявляется, обнаруживается и существует в явлениях, в чувственном мире. «Одна из важнейших задач культуры, — писал Шиллер, — состоит в том, чтобы подчинить человека форме уже в чисто физической жизни и сделать его эстетическим». Понятно, что для этого сама культура должна стать преимущественно эстетической. Человеческий род и индивиды, в представлении Шиллера, проходят три ступени: физическое состояние, когда они подчинены природе собственной и внешней; эстетическое состояние и нравственное состояние, в котором происходит освобождение от оков времени, прорыв из мира телесности и чувственности к идеальному.
Центральным понятием эстетической и культурологической теории Шиллера стало понятие «игра». Игра предполагает освобождение от нужд реальности, от физического и нравственного принуждения, от гнета собственных потребностей и страстного принуждения; она есть свободная незаинтересованная деятельность, свободное применение душевных сил человека. Освобождаясь от давления обстоятельств и интересов, от «природы», человек вступает в царство игры как эстетической видимости. Это и есть его вхождение в культуру. Теория культуры выстраивается Шиллером по модели искусства, понятного как игра.
Первоначально понятие эстетического состояния было введено Шиллером как бы в качестве промежуточного этапа на пути к идеалу этического состояния, которое непосредственным путем недостижимо. В результате же эстетическое состояние оказалось в достаточной степени самоценным и более привлекательным, чем даже идеальное этическое, где человек все же подчинен нравственному долгу. Только в «эстетическом государстве», в царстве эстетической видимости полностью, по Шиллеру, осуществимы общественная свобода и равенство, и только красота в состоянии придать человеку общественные качества.
В процессе обоснования игровой теории культуры и утопии эстетического государства Шиллер уделил значительное внимание анализу противоречий культурно-исторического процесса, в частности противоречивого воздействия на культуру общественного разделения труда. Один из первых, наряду с Руссо, радикальных критиков современной ему буржуазной культуры он сформулировал задачи восстановления целостности, гармоничности человека, его всестороннего развития, возможности реализации которой связывал с процессом эстетического воспитания.
Тем временем:
...
- Во многом, ваше преосвященство? - И раввин замер над
своим кофе. - У меня чувство, что человеческого в них больше,
чем в нас. Они ведь дали нам возможность здесь жить. Спрятались
среди холмов, нам, как мы можем догадаться, показываются только
изредка и всегда в обличье землян...
- Значит, вы тоже верите, что они могут читать
мысли телепатически и могут гипнотизировать, и это им
позволяет разгуливать по нашим поселениям и дурачить нас
своими обличьями и искусственно вызываемыми видениями, и мы их
не можем разоблачить?
- Да, я в это верю.
- Тогда сегодняшний вечер, - сказал епископ, раздавая
рюмки с мятным ликером и коньяком, - воистину вечер
разочарований. Марсиане ни за что не хотят показаться и
позволить нам, причастным истинной вере, указать им путь
к спасению...
Все заулыбались.
- ...а Второе Пришествие Христа будет, судя по всему,
не раньше чем через несколько тысяч лет. Как долго ждать нам,
людям, о Господи?
- Что до меня, - сказал молодой отец Нивен, - то я никогда
не мечтал о том, чтобы быть Христом, его Вторым Пришествием.
Я только всегда хотел, и хотел всем сердцем, его увидеть. С
восьми лет не перестаю об этом мечтать. Вполне возможно, это
главная причина, почему я стал священником.
- Чтобы, если он и в самом деле придет когда-нибудь снова,
о вас на небесах уже знали? - добродушно посмеиваясь,
предположил рабби.
Молодой священник широко улыбнулся и кивнул. Каждому
вдруг захотелось протянуть руку и к нему прикоснуться, ибо
он прикоснулся к какому-то маленькому, нежному нерву в каждом
из них. Каждого из них переполняла сейчас любовь ко всему
сущему.
-С вашего разрешения, джентльмены, - сказал, поднимая
бокал, епископ Келли, - выпьем - кто за пришествие Мессии, кто
за Второе Пришествие Христа...
